en idioma Ember «chami» se traduce como «cordillera» y «Emberá” significa gente. En otras palabras, los embera-chami son «gente de la sierra». Pero Rivallezón, un niño embera de un año, vivía más entre las cambuchas del Parque Nacional de Bogotá que en la Sierra del Chocó de donde procedía su familia desplazada. Incluso pasó varias semanas bajo la custodia del Instituto de Bienestar Familiar de Columbia (ICBF) debido a la desnutrición. Posteriormente, cuando miles de indígenas asentados en el parque llegaron a un acuerdo con el gobierno, regresó a su comunidad, que ya había sido reubicada en La Rioja, un grupo de distrito de protección integral ubicado en el centro de Bogotá.
Luego de pasar unas semanas en este centro, su familia decidió regresar a Bagado (Choco), el territorio de sus antepasados. Estando allí, notaron que Rivaleison había contraído tuberculosis debido a un brote en La Rioja. Aunque el condado tuvo que realizar trámites para que el Ministro de Salud de Bagado le entregara el medicamento al menor, tomó mucho tiempo y su salud se deterioró. Su padre, Ribaldo, alertó a las autoridades locales que su comunidad había sido nuevamente amenazada hace unos días. Todavía no saben si tendrán que regresar a Bogotá.
Este caso es solo un ejemplo de lo que pasó con los indígenas que terminaron en el Parque Nacional. La mayoría de ellos aún se encuentran alojados en las distintas Unidades de Protección Integral (UPI) de Bogotá, que se han convertido en focos de enfermedades debido al hacinamiento. Sólo en La Rioja hay 700 personas, de las que unas 400 son menores. En sus habitaciones, algunas de menos de 5×5 metros, duermen más de 30 personas; unos pocos en el suelo porque no tienen camas, colchonetas o incluso mantas. El acceso al agua potable y la energía es difícil, por lo que varios niños terminan bañándose en las aguas estancadas del cercano monumento Centro Ecológico.
Estas condiciones han desencadenado un brote de tuberculosis, una enfermedad que, si no se trata, puede ser fatal y que se propaga a otras UPI. Según las Autoridades Indígenas en Bakata (AIB), organización que agrupa a 16 pueblos indígenas de Bogotá, ya se han registrado 40 contagios, 30 de ellos en niños menores de cinco años. Agregan que los medicamentos que debe entregar el Ministerio de Salud no llegan a tiempo, y que en ocasiones no pueden utilizar máquinas de oxígeno concentrado para aliviar infecciones pulmonares por problemas eléctricos.
La Secretaría tiene un historial de contagios mucho menor y asegura que la atención a los enfermos fue completa: “Todos los enfermos de tuberculosis en albergues temporales u orfanatos reciben tratamiento, lo que elimina el riesgo de transmisión de la enfermedad”, aclaró en un comunicado de prensa.
Laura García, quien brinda apoyo técnico a la AIB, explica que la diferencia en el registro se debe a que la Secretaría solo cuenta a los que visitan directamente, y no a otros casos que terminan en hospitalización. “La Secretaría no se dedica a la detección temprana de un brote a través de exámenes o encuestas. La detección tardía conduce a graves consecuencias. Esta negligencia genera etnocidio en la capital”, aseguró a El País.
Sin garantías de devolución ni permanencia
Si bien el impacto de la crisis humanitaria en la salud es el epítome de una crisis humanitaria, la odisea de estas comunidades se extiende más allá de Bogotá, pues mientras muchas familias luchan por regresar a sus territorios, no hay garantías. De hecho, varias personas que regresaron a sus resguardos fueron nuevamente amenazadas por grupos armados ilegales. Así, a medida que se intensifica el conflicto en el país, aumenta el riesgo de nuevos movimientos de masas hacia la capital.
Como la mañana del pasado miércoles, cuando llegó a La Rioja un grupo de 40 indígenas, en su mayoría niños y mujeres. Fueron trasladados desde Bagado. Pasaron más de 12 horas sin comida ya la intemperie, esperando que la Secretaría de Gobernación y el Consejo Superior Distrital de Víctimas les permitieran ingresar a la UPI, aunque sea temporalmente, donde pudieran reencontrarse con sus familiares. Este lugar es actualmente su única opción para no dormir en la calle.
Estos desplazamientos recientes exacerban un escenario ya trágico. Pues bien, estos nuevos grupos deberían estar ubicados en nuevos centros para no agravar el hacinamiento en la UPI, y bajo ellos deberían disponerse nuevas líneas de restitución de derechos. Todo lo anterior fue previsto en los compromisos adquiridos con la administración distrital. Sobre esta base, la Política Pública Indígena del Distrito debe desarrollarse en conjunto con las propias comunidades, lo que brindará vías claras para atender a las poblaciones desplazadas. Sin embargo, debido a la falta de avances significativos en el cumplimiento de las obligaciones, según las autoridades distritales, debido al déficit presupuestario, las nuevas víctimas del reasentamiento que llegan a la ciudad permanecen en el limbo.
Red de violencia
La revictimización contra estas comunidades no llegó allí. La violencia fue utilizada por las propias instituciones, como cuando algunos funcionarios hicieron comentarios racistas o las violaron físicamente. El incidente más reciente fue la semana pasada cuando una mujer pajao denunció que la policía la extorsionó y la golpeó por no pagarles el permiso para vender sus artesanías en la calle, que creen que son las únicas actividades que satisfacen las necesidades básicas.
Además, el apoyo estatal para ellos no siempre tiene una orientación étnica, lo que evita problemas prácticos o choques culturales y violencia. Por ejemplo, muchos no hablan español y no pueden acceder a servicios que se brindan solo en ese idioma, no se les permite usar sus métodos de medicina tradicional o se les da comida que es incompatible con su cultura.
“Las instituciones dicen que hay avances, pero no pasa nada en la vida de las comunidades indígenas. La realidad hoy es que las enfermedades siguen propagándose, la hambruna. Hacemos un llamado a las autoridades de control para que asuman la responsabilidad de la implementación de los acuerdos”.
Ante este panorama, las autoridades locales dicen que seguirán resistiendo y, de ser necesario, tomarán medidas de facto para exigir la implementación de los 12 puntos acordados con el gobierno hace más de tres meses. Mientras tanto, han lanzado un día de donación para proporcionar elementos esenciales, así como sus propios rituales de armonización para mantener vivas sus costumbres ancestrales en lo que consideran un centro racista y hostil. Esperan que, en el marco del gobierno de Gustavo Petro y del gobierno local que le dio cabida, esto los lleve a la vida digna que reclaman.
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